「少女須知」原是書名，書籍版本還不只一個，跨越80、90年代，從戀愛、婚姻、心理、打扮、言行，為少女養成提供全面指南。蘇品文偶然在二手書店翻到這樣一本1984年出版的《少女須知》，書封寫著：「少女情懷總是詩」，書內句子現在看來仍有趣，「要知道許多事情，不應在戀愛時候做的，像接吻、愛撫、性行為等等。」「每個男人都有唯我獨尊的自大狂，希望女人依賴他。雖然妳是個能幹的女子，但妳仍舊要常常做出孤苦無助的表情。」後來蘇品文前往歐洲時，隨身書便只有這本小冊。「那時單純覺得想看些輕鬆、好笑的東西，雖說那本書其實不輕鬆。」

2017年，蘇品文在歐洲參與編舞平台，同時加入了Performing Gender: Dance Makes Differences工作坊。「我在那裡無時無刻都非常愉快，所有問題討論都非常喜歡。我發現工作坊中的成員都是性別性向模糊的人，同時發現這是我非常嚮往的藝術氛圍。」這給她的指標意義是，從那時起，她確定積極以「女性主義」性別議題（Gender）作為未來的身體研究及創作方向。行囊中的小冊，後來便成了她第一個完整的獨立編舞創作。

女性主義者的「創業」之姿

《少女須知》是以「女性主義」為核心價值的初試啼聲，蘇品文坦言，此作以前幾個案子都未得到演出或發表機會，自嘲「就是一個中年失業的婦女，《少女須知》其實是失業狀態下的創業之作。」然而，與職涯路徑共在，是生命經驗隨足跡翻動後，更深刻思索自身所為何來的渴望。從台灣、歐洲、北京再返台，蘇品文感受過全球化下各地不同的速度感與藝術性，回到自身所熟悉的環境，七年舞者身份再難滿足她對人生探索與藝術實踐的渴望。「如果要在台灣生活，意味著必須為自己do something。」那就是她一直以來關注的性別議題。

「要說出『我是女性主義者』這句話，對我不難，但身邊自稱『女性主義』者卻非常少。我就想，女性主義是不再被這個社會需要還是不受歡迎？」女性主義從20世紀至今經歷無數波思潮與內部論戰，來自外部的敵意或刻板印象也不曾減弱，蘇品文說，「女性主義」一詞常與特定偏頗形象或粗暴文字身體語言聯想，美國文化甚至造出feminazi（女權納粹）一詞，戲謔女權份子的極端激進。「女性身份在當代社會的確有些尷尬處境，所以我在想，如何提供可能，讓觀眾了解how feminists behave？而要說的終究是，女性主義者就是一般人。」

《少女須知》是獨舞，但蘇品文更希望稱之為女性主義「實踐」，或「以身體發表書評」。首演場地於思劇場書牆前，她頭頂《美的歷史》一書，褪去身上服飾，微笑望向觀眾，在蕭邦的鋼琴曲中，緩慢進行日常：煮咖啡、行走坐臥、擺動身體、閱讀，以及使用情趣玩具：她將按摩棒緊貼頸間，一手視覺化各種在身體內外移動的意象。她也朗讀《少女須知》文句，聲音從麥克風傳出，成了低沈與輕柔同體雙聲；演出末尾，所有物件收起，她高舉雙手，表情傳達喜怒哀樂，嘟嘴、皺眉、跺腳、彆扭，恰似當代女性情感與情緒的總和。

創作時作品構思早早完成，但她仍想尋找直接影響動作與身體感的元素，「剛開始把《少女須知》頂在頭上，身體馬上就有不一樣的運動模式，我就去書櫃找本最厚重的書，最後找到《美的歷史》，覺得真是天註定。」頭頂上的書本不算沈重，剛好同時達成平衡與限制，巧妙串起全作。「如何在限制中完成每一天的每件事，我認為就是當代女性的處境。」另外，蘇品文刻意不過度訓練身體與減肥，「我想呈現一個35歲的女性主義者，而非女性職業舞者，她身體該長怎麼樣。」觀眾眼前的唯一符號，是未經過度裝飾、非經行銷包裝的自然裸體，演出過程的對望，更是平等的精神交流分享，最終，作品仍回歸個人主體的本質存在。

演出到策展平台的未來延續

演出之外，蘇品文另進行「奶頭拍攝計畫」，公開號召十位對象完成「男女不拘」、「只拍奶頭不拍乳房」的攝影，同時進行身體性別觀點與個人經驗的短訪田調，既是概念延伸，也為《少女須知》下階段奠基。她期許自己做個「24/7的全時女性主義者」——無時無刻貫徹女權信念，因此也預計一年進行一個正式以女性主義為完整出發點、動機、內容、形式的作品，更希望《少女須知》化成策展平台與公眾論述，提供女性主義作品與藝術家發表機會，開展出新的藝術社群。

對外文宣中，蘇品文常稱自己是台灣（歹）查某，拒絕某種社會性別認定，括弧內的字又似帶著存而不論的質疑；除藝術家、女權主義者，她還附上：自由意志、單身女人、吃素、熱愛騎檔車、超驗主義者 、skoliosexual（超性戀）⋯⋯當清單越列越長，把個體標籤化的偏狹也就碎化減弱。蘇品文說自己眼中的女性主義者其實就是個人主義者跟自由主義者，「如果可以的話，我其實就只想提倡這個。」帶著自身信念，創業之作一路奔向未來，要鬆動世界的僵硬歸類。

（採訪撰文／許祐綸）