台九線末段貫通的南迴區域，由達仁、金峰、大武、太麻里四鄉鎮構成，散佈著以排灣族為主，點綴部分魯凱、阿美、卑南和其他多元族群的色彩。這個狹長地區自高山落向太平洋，為東部交通要道，但旅人反覆的「路過」並未伴隨深入探索，即便這孤立之地也因而保留了相對原初的自然狀態與部落文化。

2018年，伴隨道路拓寬工程，南迴段第一次迎來「南方以南－南迴藝術計劃」，計畫在南迴四鄉廣袤土地展開，卻刻意跳脫藝術節思維模式，轉而以藝術為支點，重新與在地生活和自然發生關係，也試圖開啟理解的旅程。

「島嶼之南，猶有另一南方」

「南方以南」非指地理方位，而是在理性社會或既有當代藝術界線下，未被觸及的知識文化空缺。「這是較為精神層面，沒有被理解、觀測，或常被隱匿的文化精神。」策展人林怡華說，計畫希望能去除想像／真實、現實／夢境、人類／自然、信仰／科學等二元界線，邀請民眾進入空間的縫隙（The Hidden South），同時帶有某種迂迴往復的意味，貼合了原住民非線性觀的時間概念，同時也意喻尚待探索的珍貴寶藏。

計畫未懷抱刺激觀光之目的，也不再只單純於地方環境製作作品，而要「模擬在地人的生活方式與作息，把自己放在自然時序中，回到原民文化裡，真誠而與自然緊密連結的關係。」「沈浸式深度參與」成為貫穿計畫的工作方式與內容。林怡華說，身為策展人，自己先要放下「策展」，在未知領土拋開固有知識理論、邏輯，參展藝術家的挑選，也不優先考量作品論述，而是「他願不願意花時間待在這邊？簡單來講，就是願意一起生活的人。」先是生活，再是藝術，何況原民詞彙本就無「藝術」一詞，生活方式是一連串經驗的驗證，夾雜著文化、知識、信仰、美，無從分隔。

從計畫前期到閉幕，策展團隊在南迴生活接近一年，藝術家則至少居住一個月，一邊理解在地，一邊自我省思，在與不同形式互動、充滿變數的創作節奏，與難以避免的文化差異中，協調出實現計畫以及和自然共生共處的方式。

計畫以多樣層次揭開南迴印象，諸多內在的「不可見」在作品中留下話語，如吳思嶔的《名字嗎？我有很多個》探究原住民傳說裡的「矮黑人」，以偽遺址裝置及AR技術來詮釋，討論傳說／現實、虛擬／真實邊界的模糊。黃博志的《夢啟酒》以部落頭目受祖靈托夢的種種潛意識、無意識視界，傳遞出小米酒帶來的預言與暗示，藉以凝視sepi（夢與運氣）、傳統社會、現代生活交會的獨特世界觀。菲律賓藝術家Dexter Fernandez《vuvu & vuvu》歷經駐校與在地孩子的交往，透過他者之眼將排灣族故事與圖騰轉化為建物外牆的新形象塗鴉。豪華朗機工的《在屾》使用颱風侵襲後荖葉園留下的水泥柱、鋼筋廢料，在曾經海龜迴游的海岸搭建裝置，提問人與自然的調和共生。陳幸雄團隊搭建的《家屋食間》，成為在地共享交流的所在，也暗示家、族、群在現代社會的新型態。吳燦政沿主要河流與部落，採集在地熟悉又陌生的聲景。李世揚則協同表演團隊，在藍皮普快列車中，以即興音樂、人聲舞蹈與自然光影，交織不可再現的樂章。

尋回連結真實、想像、自然的能力

作品外，「南方以南」另規劃50多場涵蓋不同感官方法參與的活動，回應自然哲學與原民學習方式裡取代高度理性的「身體」反應與經驗。例如，「如果夢是一株植物？解夢會」探索心靈、夢境與真實邊界；「餐酒會」配合野食討論食養文化，品嚐記憶與時間的味道；「放歌會」中昔日卡帶明星現身，播放部落黑膠名曲串聯舊時敘事；「洄游音樂聚」結合部落儀式、採集共食、工藝交流，在河流中央搭上舞台，濃縮傳統日常於一日；「走山的人」隨獵人入山追蹤動物；「海生月民間譚」則在月全食之際於海邊暗黑說書。許多活動刻意選擇山中不易抵達之處，既回應在地也在地理上直接貼近，「讓部落居民直接走出來就可以參與。」林怡華認為這些活動實則更貼近策展精神，視之為流動性的「液態作品」，以沈浸式的理解與感官開啟，為計畫進行不可或缺的補充。「我們與頭目、巫師、獵人等在地居民學習合作，發展另一種邏輯的真實，獲得重新認知藝術的可能，進而寬廣我們的世界觀。」如此連結藝術家、在地居民甚至外來參與者的集體合作與相互流動，也破除一般藝術實踐裡主客與供需關係的分化，更達發酵擴散，也讓彼此尋回連結真實、想像、自然的能力。

「南方以南」 展期結束後，14件作品現地保留，但擁抱變化，如邱承宏在大武海灘打造的《陽台》，某天突然被發現僅存木造殘片，「一開始就預想了可能『自然』發生的結果，被大海捲走、被拆去燒柴，不管如何都是自然的一部份。」計畫目的不在立下紀念碑，作品留存也非關鍵，發展出的關係、討論、交流，讓人們處在觸碰藝術的瞬間，才是意義所在。而影響不只於在地和參與者，也在策展團隊和藝術家的思維和實踐，「它變成一個課題，你會無時想要去討論反思、實踐在生活當中。」林怡華說，藝術與地方的交會，常將在地生根做為目標，然而「生根」有時也許被過度放大，在地真正需要的仍是理解與尊重，「理解未必等於認同，但唯有透過理解，才有可能談到尊重，後續的開展才能夠發生。」那才是所謂藝術與生活的狀態，也才是「南方以南」真正的精神所在。

（採訪撰文／許祐綸）